中山大学学报社会科学版 ›› 2016, Vol. 56 ›› Issue (3): 121-131.doi: 10.13471/j.cnki.jsysusse.2016.03.013

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佛教时间观嬗变的现象学式发微

肖德生   

  1. 广西大学哲学系(南宁 530004)
  • 收稿日期:2015-09-22 出版日期:2016-05-15 发布日期:2016-05-15

  • Received:2015-09-22 Online:2016-05-15 Published:2016-05-15

摘要:

自古希腊人从自然本身理解时间以来,亚里士多德首次完成对时间问题较为系统的论述,并借此开创了客观时间的研究方向。奥古斯丁则通过对时间存在、本质和起源的审视,开启了主观时间维度的研究。胡塞尔承继奥古斯丁、康德、柏格森的主观时间学说,接受亚里士多德时间与意识关系的观点,在对活的当下的探究中阐发了其时间意识现象学。古老东方佛教思想中也有一条探究时间现象的线索,它从龙树开始,经由僧肇、玄奘、法藏,下至道元。这种对时间现象的考察慧发心性之体会,最终将时间展示为一个由未来、当下和过去组成的错综复杂的结构,把时间的来源归于“心念”。通过对龙树、僧肇和法藏的时间观进行一种现象学式的解读和诠释,不仅可以从不同向度辨明佛教时间观嬗变的义理,从而更确切地把握佛教慎思明辨、见道弘远的时间思想,并指明其对当下自在生命价值的意义,而且发现在西方时间观和佛教时间观之间可以展开一场对话。

关键词: 时间, 现象学, 龙树, 僧肇, 法藏