中山大学学报社会科学版 ›› 2016, Vol. 56 ›› Issue (5): 79-92.doi: 10.13471/j.cnki.jsysusse.2016.05.010

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王阳明思想中的“独知”概念

陈立胜   

  1. 中山大学哲学系(广州 510275)
  • 收稿日期:2016-02-18 出版日期:2016-09-15 发布日期:2016-09-15

  • Received:2016-02-18 Online:2016-09-15 Published:2016-09-15

摘要:

“独知”成为一个修身学的概念,始于朱子慎独说。朱子讲“独知”,其旨趣一直扣紧在“意”之实与不实、诚与伪这一“善恶关”之省察上面。阳明进一步视“独知”为“吾心良知处”,“独知”成了“良知”之别名,成为一重要的哲学术语,而“独知”之范围(外延)与性质(内涵)均于朱子之原意有所滑转。“独知”之范围不再仅限于对初动之念或行迹未彰状态的觉察,而是涵括了整个心灵生活。“独知”工夫也不再通常仅仅限定在一念初动时的提防性、防御性之警觉上面,而且还具有体认、默识、涵养“心之本”(“良知”)这一积极功能。“独知”工夫乃是一即省察即涵养、即明即诚、即知即行的端本澄源的一元工夫,而有别于朱子省察与涵养、明与诚、知与行两轮一体的工夫。

关键词: 王阳明, 朱熹, 独知, 良知, 慎独, 工夫论