中山大学学报(社会科学版) ›› 2020, Vol. 60 ›› Issue (2): 116-126.doi: 10.13471/j.cnki.jsysusse.2020.02.012

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明教护法考

尤小羽   

  1. 尤小羽,德国波恩大学汉学系(波恩 53119)。
  • 收稿日期:2019-11-29 出版日期:2020-03-15 发布日期:2020-03-25

  • Received:2019-11-29 Online:2020-03-15 Published:2020-03-25

摘要: 明教东来,其神谱也随之传入,就护法神而言,福建新发现的霞浦、屏南文书提供了不见于敦煌三经的新材料。通过排比考证而知,护法神的汉名为中古伊朗语名的音写;同时,构造出来的神名也原原本本地保留在文书里;再者,神祇的组合与排序也与其蓝本保持一致。在此基础上并结合科普特语、帕提亚语文献及汉文史料,可以推定“天王”“明使”与作为护法诸神统称的“土地灵相”共同构成了明教神谱体系中的三重结构。“土地灵相”的主要功能为护法,在于庇佑当地教团组织及明教寺院。〖JP2〗据此线索,福建多处崇奉灵相及吉思真人的民间信仰可以确信为与明教有涉,犹太教、景教中的神祇经摩尼教的传播而本土化的进程也有迹可寻。〖JP〗


关键词: 摩尼教(明教), 护法, 土地灵相, 霞浦文书, 屏南文书, 中古伊朗语文书