中山大学学报社会科学版 ›› 2015, Vol. 55 ›› Issue (3): 121-131.

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“见在良知”说的核心焦点与体认维度

张卫红   

  1. 中山大学人文高等研究院副教授(广州510275)
  • 收稿日期:2014-11-13 出版日期:2015-05-15 发布日期:2015-05-15

  • Received:2014-11-13 Online:2015-05-15 Published:2015-05-15

摘要:

“念念致其良知”何以可能?这不仅是聂双江、罗念庵质疑王龙溪见在良知说的起点,也是一个普遍的道德实践困境。双江、念庵立根于“未悟之因地”,而龙溪立根于“已悟之果地”,其“独知”“当下一念”“直心”“自照自察”等工夫具有非对象化体认维度。泯合对待、当下呈现、自证自知、自我圆成,这是龙溪与双江、念庵对象化思路的根本差异,也是双江、念庵无法契会龙溪思想精义之所在。通向这一境地的契机是以“信得及良知”来纯化意识,回返本真。“见在良知”所彰显的“不二”维度,将儒家心性工夫的超越性、主体性意涵发挥至极。

关键词: 阳明学, 见在良知, 非对象化, 体认维度

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