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当期目录

    2016年 第56卷 第2期    刊出日期:2016-03-15
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    《过秦论》三题
    刘跃进
    2016, 56(2):  1-10.  doi:10.13471/j.cnki.jsysusse.2016.02.001
    摘要 ( 1215 )   PDF (335KB) ( 1006 )  
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    关于西汉贾谊名篇《过秦论》有三个问题:一是《文选》所收《过秦论》的文本来源问题。经考察具体文本可知,《文选》中所收《过秦论》的文本来源,可以肯定不是来自《新书》,而是来自《史记》或者《汉书》。二是关于《过秦论》之“过”字的内涵问题。三是《过秦论》的思想与写作对于后世史论文章的意义与影响。

    历史视野中的梁代宫体诗
    饶峻妮;许云和
    2016, 56(2):  11-21. 
    摘要 ( 134 )   PDF (351KB) ( 129 )  
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    考察梁王朝时期南北人士慕容绍宗、侯景、何之元、萧衍、徐陵等关于宫体诗的描述,可以明确,宫体诗是一个特定的历史概念。它特指萧纲自531年至548年为太子期间以徐摛为首的东宫文人创制的一种专事描写女性和咏物、体制淫放的诗歌,目的是供后宫妇女阅读、赏玩,希望它能“代彼萱苏”,使后宫妇女“微蠲愁疾”,起到一种怡情养性的作用。从时人的论述可以看出,宫体诗在当时产生了极坏的社会影响,它严重地摧伤了梁王朝的国家政教、用人制度和世道人心,加速了梁王朝的灭亡。由于这个诗派的形成有其特定的宗旨、时间、地点和作家群,所以宫体诗及其作家的界定就不能超越这个历史范围去考虑,而必须满足这个前提和条件。因是之故,梁代前后及梁太子东宫之外的其他作家所创作的艳诗,就不得随意序入宫体诗之列。

    《中外小说林》的整理再版与学术考察
    王燕
    2016, 56(2):  22-28.  doi:10.13471/j.cnki.jsysusse.2016.02.003
    摘要 ( 126 )   PDF (241KB) ( 155 )  
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    《中外小说林》是清末穗港小说期刊的典范之作,代表了清末上海之外创刊的小说期刊的最高成就,也是清末穗港著、译小说作品的集大成者,其文学意义和学术价值,绝不亚于《新小说》等“晚清四大小说杂志”。通过结合晚清文学背景,系统考察《中外小说林》的创刊始末、小说观念、创作实绩及该刊所体现的地方特色,对研究晚清广州、香港地区的文学发展,具有重要参考价值。

    论民初小说理论的转型期特征及其价值
    谢晓霞
    2016, 56(2):  29-35.  doi:10.13471/j.cnki.jsysusse.2016.02.004
    摘要 ( 139 )   PDF (238KB) ( 129 )  
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    民初文学以及民初小说理论所展示的渐进式变革是中国文学现代转型的常态。我们在肯定“五四”文学激进变革的先锋形态的重要价值的同时,也不应忽视和贬低民初小说理论作为常态形态的价值。它将小说纳入文学范畴并深入探讨其艺术特性,实现了民初小说理论从重视文学之用到关注文学之体的转型;它也给我们将一直困扰着中国现代小说家的“体用之辨”和“雅俗之争”问题拉开了序幕且展示出其复杂性和丰富性。民初的小说比较理论更具开端价值。这一切,在给我们展示了文学史的常态发展过程中观念和实践变革的努力的同时,也为“五四”文学革命的发生进行了知识背景和理论资源上的准备。

    市井生存与民国政治的沟通:想象天津的一种方式
    李永东
    2016, 56(2):  36-44.  doi:10.13471/j.cnki.jsysusse.2016.02.005
    摘要 ( 128 )   PDF (297KB) ( 139 )  
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    军阀时代的中国是一个乱世;权力分割、文化混杂的天津是一个“乱市”。乱世与乱市的碰撞,催长了天津市井的活力和能量,市井社会为身份区隔和文化分野的人物提供了碰头的通道。朝野、中外、官商、新旧势力沟通或冲突的需要,把市井人物卷入时代潮势或城市事件中,使之身不由己或始料未及地卷入了国家大事和民族政治。对旧天津文化品格的体认,规约着新时期作家想象天津的方式。在想象天津的新时期小说中,市井人物得以掺合社会权力的运作和城市形象的建构,市井叙事得以触碰、窥探天津,甚至国家的权谋机变和内外纷争,民族国家观念的表述由此呈现出特别的形态。无论天津闲人被政治拨弄,还是天津能人拨弄政治,都使得对天津形象和民国社会的建构走向了市井传奇。市井生存和民国政治的联结叙事,让津味小说呈现出漫漶的奇特风格。

    主体的演变与生存美学
    段国重;顾明栋
    2016, 56(2):  45-52.  doi:10.13471/j.cnki.jsysusse.2016.02.006
    摘要 ( 133 )   PDF (280KB) ( 152 )  
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    福柯是法国现代伟大的思想家,拜厄特是英国当代著名作家,尽管二者所从事的职业完全不同,但对主体的历史演变和生存美学的探究却殊途同归。拜厄特的代表作《占有》探讨了人类历史上的三种主体化模式:远古时代自由个体的主体生产,近现代宗教、理性、权力统摄下的建构主义主体生产,后现代主体坍塌之后的美学化主体生产。福柯在有关主体化艺术的论述中提出了类似拜厄特思想的历史考察:古希腊古罗马人的主体化艺术、宗教时代的“牧师权力”和现代性社会“管理权力”对主体生产的控制、主体建构的宏大叙事破碎之后的后现代社会主体化艺术的重生。这与拜厄特的主体历史形成模式相互应和,体现了小说家和思想家从不同的路径对人类主体性这一问题的历史循环模式的相似思考。福柯的哲学著作与拜厄特的虚构小说形成了一对十分有意义的互文文本,对二者的研究有助于加深对历史上主体演变和生存美学这两个哲学与美学问题的理解。

    政治无为、审美救赎和道德相对性
    周慧
    2016, 56(2):  53-62.  doi:10.13471/j.cnki.jsysusse.2016.02.007
    摘要 ( 205 )   PDF (343KB) ( 139 )  
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    《达洛维夫人》的主人公克莱丽莎有意与社会政治保持审慎的距离,用冷漠和伪装来捍卫个体的自由和独立,却又希望借道于审美来向他人传达自己的人生哲学,将无利害的自由快感和公共关系看作是挣脱个体孤独的可能途径。批评家们往往纠结于伍尔夫美学的局限性,却由于各自的立场而忽略了现代小说的真正洞见。伍尔夫的深刻不在于指出一条正确的救赎之路,而在于通过刻画个体与社会、艺术与政治、存在与行动之间的张力,揭示出现代主体的生存困境。功利与超脱、融入与逃离、宏大的革命叙事和苍白的审美救赎,无论是哪种姿态,小说都让我们看到了道德选择的种种艰难以及任何一种选择的相对性和有限性。

    秦简所见货币史料校释二题
    陈伟武
    2016, 56(2):  63-65.  doi:10.13471/j.cnki.jsysusse.2016.02.008
    摘要 ( 119 )   PDF (142KB) ( 150 )  
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    睡虎地简《秦律十八种·金布律》68称“择行钱、布”,整理小组以为是“对铜钱和布两种货币有所选择”。经与张家山汉简《二年律令·钱律》校读,可知秦简《金布律》“择行钱、布”之“择”当读为“释”,训为“舍弃”,“择行钱、布”就是舍弃不用(法定)流通的圆钱或布币。《钱律》简197—198“敢择不取行钱、金者,罚金四两”是说若有敢于舍弃不用(法定)流通圆钱、黄金的人,罚交四两黄金。“择”亦读为“释”指舍弃,与“不取”属于同义复说,起强调的作用。《金布律》和《钱律》的类似律文是对市场流通货币的规范管理,禁止人们使用盗铸之钱和伪劣的布币及黄金。睡简《金布律》并无惩处盗铸钱犯罪的律文,而从秦简《封诊式》等材料看来应有相关律文,只是睡简抄写者未录入而已。

    清华简所见国族名与《左传》合证
    李煜
    2016, 56(2):  66-70.  doi:10.13471/j.cnki.jsysusse.2016.02.009
    摘要 ( 108 )   PDF (343KB) ( 144 )  
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    清华简价值连城,其中多为经、史类典籍,足以同传世先秦古书合证。经搜集目前所公布的清华简第一至五辑中出现之国族名,取与《左传》比照合观,笺同证异,可以丰富对先秦国族名的认识,于先秦史、汉语史及文献学研究均有一定的参考价值。

    上博藏简所见传说人物名号综考
    王辉
    2016, 56(2):  71-76.  doi:10.13471/j.cnki.jsysusse.2016.02.010
    摘要 ( 125 )   PDF (484KB) ( 144 )  
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    《上海博物馆藏战国楚竹书》第一到九册中,包含众多传说人物,名号纷繁复杂:同一人物有多种名号,同一名号用字多有不同。结合传世文献及甲骨金文、汉代简帛材料,广泛搜集人物的不同名号及名号的不同书写形式,对神农氏、颛顼、大庭氏、后稷、皋陶、瞽叟等六个传说人物名号分别作汇考,分析总结名号用字中的通假、异体等现象。

    从斋戒规范论古代国家祭祀对汉晋道教的影响
    王承文
    2016, 56(2):  77-102.  doi:10.13471/j.cnki.jsysusse.2016.02.011
    摘要 ( 118 )   PDF (842KB) ( 140 )  
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    斋戒制度是道教仪式的主要内容和表现形式,也是道教仪式史研究的起点。由于古代国家祭祀制度和早期道教经典对其斋戒规范的记载都非常分散,尤其是早期道经对其斋戒规范具体来源的记载很不明确,致使国内外学术界对于早期道教斋戒制度来源等问题的认识还存在不少误区。近年来更有一种影响颇大的学术观点,认为早期道教斋戒制度的确立开始于东晋末年至刘宋初年的“古灵宝经”,并且主要是源于早期印度佛教“布萨”制度的影响。文章在对古代国家祭祀制度和早期道经材料进行广泛搜集和考证的基础上,从斋戒类型和斋戒各种具体规范等方面,证明了古代国家祭祀礼制对早期道教斋戒制度及其相关戒律条文所形成的重大而深远的影响。也对古代国家祭祀斋戒和道教斋戒的性质及其与佛教“布萨”制度的根本性差异等问题进行了讨论,认为印度佛教传入中国后,其斋法的构建对本土传统祭祀斋戒和道教斋戒也有极其重要的借鉴。依据翔实的资料,从斋戒制度这一特定视角,对中古早期儒道佛三教关系的发展演变进行了富有新意的论述。

    大理国使入宋问题新探
    曹家齐
    2016, 56(2):  103-114.  doi:10.13471/j.cnki.jsysusse.2016.02.012
    摘要 ( 90 )   PDF (409KB) ( 129 )  
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    宋代,大理国与宋朝之间的交通路线主要有两条,一条经四川,一条则经广西,但经广西之道路在北宋前期不甚畅通。熙宁九年以前,大理国贡使入宋应是经四川一线抵达东京。熙宁九年,大理遣使入宋,可能与宋交之战殃及自身有关,其后“不常来”,虽与宋朝对大渡河外经略一贯之谨慎态度相一致,却亦与北宋讨伐交阯之战结束不无关联,同时亦有四川地区“泸夷”之乱持续不断,阻碍四川一线交通路线而使其难以前来的可能性。徽宗政和六年,大理贡使再次入宋,却从广西经荆湖南、北路而达,其原因一方面是政和五年四川地区大规模“泸夷”之乱威胁道路安全,另一方面恰又是宋朝长期对广西交通之经营,使其具备了接待外国贡使的必备条件。宋徽宗加封大理段氏,虽在一定程度上改变了宋太祖以来君主从不视大理为藩属国的政策,但宋廷对于大渡河外经略之谨慎态度却亦未敢稍懈。大理贡使入宋及路线之变化,看似平淡,却反映出宋代中国西南地区政治秩序之变动及宋朝对西南经略问题之复杂性。让大理贡使从新辟的广西和荆湖南北“蛮区”内道路经行,亦反映出宋徽宗向大理国夸示武威和文治的意图。

    杜鲁门政府“西藏问题”国际化战略考察
    温强
    2016, 56(2):  115-128.  doi:10.13471/j.cnki.jsysusse.2016.02.013
    摘要 ( 176 )   PDF (459KB) ( 135 )  
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    中国革命在大陆的顺利推进,促使杜鲁门政府重新审视西藏在对华政策甚至全球冷战战略中的价值和地位。为阻止中国统一并给中共的统治制造麻烦,美国将“西藏问题”国际化的战略考虑逐步成型。囿于国内外条件限制,美国一开始躲在幕后,积极寻找“西藏问题”国际化的支持者;当成效有限时,则直接走到前台单方面积极推动达赖外逃,策动“藏独”势力向联合国求援,但仍无果而终。“西藏问题”国际化战略之所以失败,主观上源于杜鲁门“先欧后亚”的决策思路;客观上则是西藏和平解放以及英印不愿配合,使之失去了实施的对象条件和同盟者基础。

    启蒙视野中的庄子
    陈少明
    2016, 56(2):  129-135.  doi:10.13471/j.cnki.jsysusse.2016.02.014
    摘要 ( 205 )   PDF (256KB) ( 131 )  
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    启蒙的题中之义是反传统,并与自由、人权、平等、科学、理性等理念一起构成百年中国的启蒙语境,庄子的命运复杂多变。由于庄子质疑一切权威与教条,启蒙主义者借之反传统;由于庄子齐是非、逍遥游的哲学是对人类理性的解构,启蒙主义者在反传统的同时,也反庄子。从庄学看启蒙,当今世界的主要流弊之一是理性的独断,庄子给出的解决方案是“齐是非”,认为任何普世法则都不合乎人类参差不齐的自然天性。庄子哲学一直以文明批判者的角色而存在,对文明的批判和文明本身一样不可或缺,这是庄子永恒的意义。

    羞恶、义与正当
    陈乔见
    2016, 56(2):  136-145.  doi:10.13471/j.cnki.jsysusse.2016.02.015
    摘要 ( 148 )   PDF (344KB) ( 127 )  
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    孟子“义”论的独特之处是把它与羞恶联系在一起,认为“羞恶之心,义之端也”。以往的诠释把踰羞恶(义)纳入恻隐(仁)之中,忽略了羞恶和义的相对独立性及其独特内涵。通过在面对“嗟来之食”和“穿踰为盗”等事件时的心理感受以及“心有所同然”的设准,孟子显示和阐明了“羞恶之心,人皆有之”的道理。盖在孟子看来,情感的赞许或谴责(羞恶之心偏在谴责),这是道德区别和道德判断的根源,亦即社会上形成义与不义之普遍原则的基础。就此而言,孟子似乎表达了类似休谟的观点。孟子认为坚守羞恶之心之不喜为的底线,进而扩充羞恶之心于事事物物上,无为其所不为,则无所往而不为义。孟子经常把羞恶和义的讨论与食物、财物、职位、富贵等益品的取与以及出仕之道联系在一起,其义论蕴含有正当和权利的观念,以及非常鲜明的道义论的道德立场。

    向先圣祈祷
    张清江
    2016, 56(2):  146-153.  doi:10.13471/j.cnki.jsysusse.2016.02.016
    摘要 ( 139 )   PDF (286KB) ( 122 )  
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    向先圣祈祷是朱熹生活中的重要行为,朱子文集中保留了很多朱熹在祭孔仪式上向先圣祈祷的祝文。在朱熹看来,祈祷是个体情感的恰当表达,也是通过“悔过迁善”走向生命改变的切实行动。他将先圣看作自身生命效法的原型和指引,在祝告时不断祈求与先圣之灵的感通和交流,以此通过遭遇“先圣”回向自身。对朱熹来说,祝告先圣的精神性意义在于,它是自身默想圣贤人格并向着圣人方向前进的重要方式。从比较宗教学的视角来看,朱熹这一行为真正体现着宗教祈祷的本真性意义,因为祈祷的本质在于祈祷者在跟神圣对象的相遇和交谈中实现心灵的改变和转化。朱熹从“祝告先圣”中获得的是一种与“神圣”遭遇的价值体验。对这种经验的揭示,有助于拓展对儒者生活神圣向度的认知,从而丰富和深化对儒学宗教性的理解和把握。

    基于文献计量的环境政策研究动态追踪
    郑石明
    2016, 56(2):  154-162.  doi:10.13471/j.cnki.jsysusse.2016.02.017
    摘要 ( 113 )   PDF (898KB) ( 128 )  
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    借助CiteSpace软件,以CSSCI期刊(含扩展版)为样本,计量分析1998—2015年环境政策的研究状况、研究热点和趋势。研究显示:环境政策的相关研究日趋成熟与稳定;研究主题主要有环境问题、环境保护与治理、环境库兹涅茨曲线、产权理论与排污权、环境政策与可持续发展及生态文明之间关系、环境政策工具的研究等;随着环境质量问题日益成为一项公共议题,对公众参与、公众环境的研究日益增加;研究内容日趋泛化与深化。基于经济学的环境政策研究较多,而基于政策工具、环境法规的研究不够;环境政策研究的国家级基金支持较多而省市的基金支持较少。结论可为环境政策的进一步研究提供借鉴。

    本源自然的演化之法
    丁建峰
    2016, 56(2):  163-174.  doi:10.13471/j.cnki.jsysusse.2016.02.018
    摘要 ( 132 )   PDF (400KB) ( 137 )  
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    自然法是法学理论中绵延数千年的重要分支,当代演化社会理论与法学的结合愈益紧密,业已形成了一个新的研究范式。演化社会理论与自然法的结合,可以称之为“演化自然法”。演化自然法坚持了自然法的某些原则,例如超越实定法之上的高级法的理念和“恶法非法”,但它所支持的自然法并非终极意义上的至上之法,也不追求达到对规律的绝对认识。它与社会科学紧密结合,延续了近代以来自然法与自然律相结合的学术努力,可以看作自然法理论演化中的一个新阶段。演化自然法倾向于通过不断试错的方法来改进法律的实效。作为法学理论与社会科学的综合,它足以形成宏大而完整的知识谱系,在当代中国的法理学研究中应可有更大的发展空间。

    论国际分工市场失效与重构全球价值链
    毛蕴诗;郑奇志
    2016, 56(2):  175-187.  doi:10.13471/j.cnki.jsysusse.2016.02.019
    摘要 ( 124 )   PDF (427KB) ( 119 )  
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    在经济全球化背景下,新兴经济体企业以什么方式融入世界经济是一个极其重要并影响未来世界经济格局的问题。许多处于全球价值链低端的新兴经济体企业充分利用自己的优势,实现转型升级,成为在全球范围整合资源的主导企业。结合企业实践和理论探讨,运用归纳与演绎相结合的方法,对现有的全球价值链理论以及由发达国家企业主导的国际分工观点提出挑战,提出重构全球价值链的概念并进行理论构建。主要观点包括:全球价值链的主导者,从初期的发达国家企业,到新兴经济体优秀企业演变的过程;其内外部驱动因素,主要有全球价值链高端存在巨大利润空间、新兴经济体自身巨大的市场空间及其企业家精神与创新驱动;存在多种转型升级路径,如从价值链低端向品牌营销、研发设计等高端环节延伸,提升原本生产制造环节的附加值;重构全球价值链导致全球竞争格局发生结构变化的三个方面;形成分析框架与理论体系。重构全球价值链为新兴经济体企业转型升级提供了理论解释。

    海上丝绸之路沿线国家和地区合作研究
    吴迎新
    2016, 56(2):  188-197.  doi:10.13471/j.cnki.jsysusse.2016.02.020
    摘要 ( 284 )   PDF (454KB) ( 117 )  
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    实施“一带一路”战略的重要内容之一是推动海上丝绸之路沿线国家与地区的主要海洋产业合作。通过研究沿线国家与地区主要海洋产业的集聚程度、比较劳动生产率、产业梯度分布,可揭示上述国家及地区主要海洋产业的比较优势,在此基础上提出上述国家及地区主要海洋产业国际合作的具体设想和建议。

    机构投资者的定向增发偏好研究
    郑云鹰;曹丽梅
    2016, 56(2):  198-208.  doi:10.13471/j.cnki.jsysusse.2016.02.021
    摘要 ( 122 )   PDF (365KB) ( 124 )  
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    机构投资者参与定向增发的状况较少得到关注,但是机构投资者却是定向增发重要的参与主体。以2006—2014年成功实施定向增发的A股上市公司为研究样本,就机构投资者参与定向增发的偏好进行研究。研究结果发现:对于机构投资者总体而言,大股东参与定向增发,大股东参与的比例越高,机构投资者越不愿意参与和认购定向增发股份;从认购方式来看,大股东以现金认购定向增发股份,机构投资者参与定向增发的概率就高;对于定向增发的目的而言,机构投资者偏好项目融资,不愿意参与以大股东注入资产为主的融资目的;而以往讨论较为热烈的定向增发折扣率,并不是机构投资者参与定向增发关注的重要问题。研究的结论表明,从总体来看,机构投资者参与定向增发是理性的长期投资行为。