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当期目录

    2002年 第42卷 第2期    刊出日期:2002-03-15
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    宏观调控法论
    程信和
    2002, 42(2):  1-7. 
    摘要 ( 4 )   PDF (632KB) ( 20 )  
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    制定宏观调控法是我国经济建设、法制建设中的一件大事。该文首先分析市场经济条件下制定宏观调控法的必要性和可行性,在此基础上提出该法的基本框架设想,以及拟订该法需要注意的协调性事项。 

    略论我国宪法财产征用制度的缺陷
    李累
    2002, 42(2):  8-14. 
    摘要 ( 9 )   PDF (690KB) ( 23 )  
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    该文借助于说明宪法规定财产征用的原因,分析财产征用的特征和要件,剖析该领域内民主立法与权利保障之间的关系,得出了我国宪法财产征用制度存在4个缺陷的结论,建议通过进一步修改宪法和实现宪政民主予以克服。 

    清末的广州商人与香港
    邱捷
    2002, 42(2):  15-24. 
    摘要 ( 7 )   PDF (724KB) ( 28 )  
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     在清末,大批广州商人到香港经商、置业、投资,广州商业与香港息息相关,香港又是广州商人获得商业信息和新知的窗口、开展政治活动的舞台。广州商人与香港华商有特殊密切的关系,两地的商人在经商、社会救济、政治活动中互相支持、合作,不少港商参加了广州商人的团体。但其时港商毕竟已形成了一个地域性的商人集团,同广州商人也有利益的冲突。粤路公司风潮就是典型的例子。 

    孙中山谋求祖国统一与再造共和的奋斗
    周兴梁
    2002, 42(2):  25-34. 
    摘要 ( 6 )   PDF (949KB) ( 23 )  
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    在辛亥革命失败后的十多年里,孙中山曾三度以广州为革命基地,重新进行统一祖国与再造共和的不懈斗争。他依据国情,先后三次举兵北伐,冀以北伐武力推翻北洋军阀专制政府,恢复真共和并统一全国;他俯顺民心,又几度开展和平民主活动,竭力争取实现祖国的和平统一。孙中山多方谋求国家统一与真共和的活动和斗争,是他救国民主革命与振兴中华事业的核心组成部分。它完全符合中国历史发展潮流和全国人民的意愿,给后人留下了许多有益的经验和教训。 

    近代留美生与留日生对中国社会影响之比较
    赵燕玲
    2002, 42(2):  35-40. 
    摘要 ( 8 )   PDF (600KB) ( 21 )  
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    近代留美生和留日生是近代中国留学生中的主力,他们对中国的近代化进程起了极大的推动作用,但留学走向的不同,也造成了他们在中国近代化进程中起作用的主要领域不尽相同。一般而言,留美生侧重于科技领域,留日生侧重于政治领域。形成这种现象的主要原因,在于留学背景的不同以及留学生对留学所在国的观感不同。 

    龙、凤、虎天族及濮阳西水坡大墓
    董立章
    2002, 42(2):  41-48. 
    摘要 ( 42 )   PDF (736KB) ( 27 )  
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    根据公元前5341年春分日落后40分钟普天星宿初现时苍龙七宿、朱凤七宿在天宇中的方位,及春分日出前40分钟当普天星宿将隐时白虎七宿出现的天宇方位,判断苍龙、朱凤、白虎为伏羲图腾。西水坡45号墓的墓圹取象皇冠,而皇冠取象盖天说之七衡六间略图,进而论定此墓属伏羲朝中期僭主政治出现前夕的某位天皇。 

    孟子的人格魅力
    曾扬华
    2002, 42(2):  49-56. 
    摘要 ( 9 )   PDF (749KB) ( 22 )  
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    孟子不但是一个思想家,而且还是一个有丰富个性的人物,有特别的人格魁力。他以治理天下为己任,提出了关于“大丈夫”的名言。他拒绝不义之财,又不绝对重义轻利。他对原则十分执着,又懂得权变。他强调人应有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心,否则便是“非人也”。他特别蔑视和贬斥乡原与小人,大力提倡浩然正气。孟子的高尚人格,是中华民族宝贵的精神财富,它光辉永照,影响长存。 

     西方文论与现代中国文艺美学的发生
    殷国明
    2002, 42(2):  57-65. 
    摘要 ( 11 )  
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    该文从中西文学比较角度探讨了现代中国文艺美学理论产生的基本模式和特点,注意到了它在从传统向现代转化过程中的一些因素,尤其是西方文论的影响和作用。从众说纷纭的“古今之争”、“新旧之争”中,审视文学“价值重估”中的时间角度,对转型时期从一种选择到多种选择的理论态势,进行了较为深入的剖析和论述。

    现代诗歌审美价值标准论
    龙泉明;邹建军
    2002, 42(2):  66-74. 
    摘要 ( 7 )   PDF (850KB) ( 23 )  
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     诗歌的审美价值标准是中国现代诗人们长期讨论的一个诗学重要问题。现代诗歌审美价值标准主要有“真”、“善”、“美”统一说,“价值”与“效率”统一说、“内容”与“形式”统一说、“现实”与“艺术”平衡说等。它们在现代诗学史上都产生过重要的影响,至今对中国新诗理论建设与创作实践仍有着重要的参考价值。

    中西文化互阐中的“无目的”论——郭沫若早期诗学话语简论
    伍世昭
    2002, 42(2):  75-81. 
    摘要 ( 9 )   PDF (517KB) ( 18 )  
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    该文坚持中西文化互阐的立场,揭示郭沫若早期诗学话语建构的真相:其“无目的”论诗学话语的建构就奠基在中西文化的比照参证之中。郭沫若在倡导文艺“无目的”的同时,并不反对文艺的功利性,有时甚至不惜夸大文艺的社会作用,看起来两相矛盾,但实际上是郭沫若以“人格”为中介,强调个性人格的自然流露与社会性的自然转化,既重视文艺的社会作用,又不忽视文艺的特殊规律的结果。 

    关于第六代导演新作的思考
    陈培湛
    2002, 42(2):  82-88. 
    摘要 ( 8 )   PDF (704KB) ( 21 )  
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    该文探讨了第六代导演电影新作的主要特点与不足之处。作者认为,第六代导演的电影新作显示出影坛新生代的创作活力和艺术个性,其特点主要是:关注当下平民生活,注重表现人民大众的人性美、人情美;作品的电影感强,力求表现出创作者的艺术个性;其存在的主要问题是反映生活的深度不够,艺术处理未能很好地适应观众的审美心理需求。 

    明代“天→君→臣→民”之社会哲学思想
    邬昆如
    2002, 42(2):  89-94. 
    摘要 ( 11 )   PDF (649KB) ( 21 )  
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    哲学的反省,在专制政治体制背景下,旧惟有以劝说来提醒君王,希翼君王勤政爱民。就此而言,明代的社会政治家建构了一套天人之际的思想体系,包括“天→君→臣→民”拾级而下的权威体系,以及由下而上的“民→臣→君→天”的顺命路线。 

    论明清启蒙学者的欲望观——明清人文精神的一个侧面研究
    朱义禄
    2002, 42(2):  95-102. 
    摘要 ( 14 )   PDF (789KB) ( 20 )  
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     人文精神旨在确认人的尊严与价值,肯定有利于人的生存和发展的物质和精神方面的东西。如果人的欲望都难以得到满足的话,那么人义精神也就无从谈起。明清时期的启蒙学者在尖锐批判宋明理学的道德禁欲主义的基础上,对欲望提出了别开生面的见解,体现了明清时代新兴的市民的价值观,有着反对封建特权、要求平等的启蒙色彩,蕴含着近代人文精神的因素。 

    科学进步中价值标准的有效性
    王彦君
    2002, 42(2):  103-108. 
    摘要 ( 6 )   PDF (564KB) ( 23 )  
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    科学进步的合理性是科学哲学研究的重要问题之一,人们就科学进步的标准也提出了多种看法。本文旨在说明,科学价值有其特殊的内容,科学进步的合理性始终是一个认识论问题,在这个问题上引进伦理价值因素是值得商榷的,纯粹的科学探索仍然属于一项理性事业。 

     服务公平性、顾客服务评估和行为意向的关系研究
    温碧燕;汪纯孝
    2002, 42(2):  109-116. 
    摘要 ( 7 )   PDF (622KB) ( 22 )  
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     作者在广州市两个中高档宾馆的餐厅进行了一次实证研究,探讨正常服务中公平性的组成成分及其对服务质量、消费价值、顾客满意程度和行为意向的影响。数据分析结果表明服务公平性是由程序公平性、交往公平性和结果公平性等3个成分组成的,3类公平性都会直接或间接地影响顾客感觉中的服务质量、消费价值和行为意向。 

    财务会计概念结构:一个供给与需求的分析框架
    刘峰;黄正健
    2002, 42(2):  117-124. 
    摘要 ( 12 )   PDF (742KB) ( 16 )  
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    该文从会计理论的供给与需求角度对财务会计概念结构进行分析。主要观点是:财务会计概念结构的需求来自会计准则制订机构抵御社会各界的游说压力;概念结构的供给必须由准则制订机构自身来实现,才能最大限度地维护现有准则制订机构的权威;由于社会政治活动的复杂性,概念结构的辩解借口只能在一定程度上发挥作用。该文的解释可部分说明:为什么美国财务会计准则委员会在事隔15年之后,才发布第7号概念结构公告。 

    个体主义与整体主义对立的新思考——社会研究方法论的基本问题之一
    王宁
    2002, 42(2):  125-132. 
    摘要 ( 9 )   PDF (716KB) ( 22 )  
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    文章对方法论个体主义与整体主义之间的对立及其原因进行了分析,认为双方的对立是双向度的。在“整体”观上,个体主义坚持化约主义的立场,而整体主义则秉持反化约主义的立场;对立的结果是个体主义犯了“消亡论”错误,而整体主义则陷入了“物象化”的陷阱。在“个体”观上,个体主义采取了反社会决定论的立场,而整体主义则强调了外部社会决定论的立场;其结果导致“个人”在个体主义那里“社会化不足”,而在整体主义那里则“社会化过度”。文章最后认为,超越二者对立的方向之一是解决“社会结构”和“主体行动”的发生学根源和再生产条件。

    论客家民间多神信仰及其文化源头
    刘丽川
    2002, 42(2):  133-141. 
    摘要 ( 15 )   PDF (657KB) ( 27 )  
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    我国的民间信仰中,神佛仙鬼,“山门”林立,路数不一,颇具民族特色和历史传统,历经岁月沧桑,世代传承。它们在民众的生活中形成了自身独特的影响,成为中国民问文化、社会习俗的有机组成部分。而客家人的信仰习俗,有其区别于他民系的信仰内容与信仰形式,在中国众多的信仰习俗中占有不容忽视的一席之地。文章试图对客家的民间信仰略作整理、说明,并由此论及客家文化的直接源头所在。 

    高等教育的产业特征与发展途径问题探讨
    刘燕;李安勇;潘金山
    2002, 42(2):  142-147. 
    摘要 ( 10 )   PDF (611KB) ( 20 )  
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     该文主要分析了高等教育作为产业所具备的现实与理论根据,阐明了高等教育独特的产业特征,在此基础上说明发展我国高等教育产业的紧迫性与高等教育产业化应注意的问题。 
     
    薪尽火传光不绝——读《王季思学术论著自选集》
    萧德明
    2002, 42(2):  148-149. 
    摘要 ( 8 )   PDF (282KB) ( 20 )  
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     <正>王季思先生的学术活动始于20世纪30年代,一直延续到90年代进入耄耋之期。在长达60年的岁月里,凭着过人的勤奋和执着,他孜孜不倦地对中国古典文学的多个领域进行深入探索,硕果累累。《王季思学术论著自选集》(下称《自选集》)编于1988年,收论著共49篇。上卷以诗词论著为主,兼 

    21世纪都市可持续发展暨中国人类学百年国际学术研讨会在我校隆重召开
    梅方权
    2002, 42(2):  150-150. 
    摘要 ( 10 )   PDF (153KB) ( 19 )  
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     <正>2001年12月14日至17日,21世纪都市可持续发展暨纪念中国人类学百年国际学术会议在中山大学隆重召开。本次学术会议由中山大学人类学系、中国都市人类学会、北京大学人类学与民俗研究中心、清华大学当代中国研究中心、广州市社会科学界联合会、广州城市科学学会等单位联合举办,中山