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当期目录

    2013年 第53卷 第6期    刊出日期:2013-11-15
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    强、弱势文化形态与唐代文学研究
    戴伟华
    2013, 53(6):  1-6. 
    摘要 ( 497 )   PDF (211KB) ( 202 )  
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    强、弱势文化是缘于对文化生态的理解而提出的概念,陈寅恪《唐代政治史述论稿》一书即贯通强势与弱势文化起伏消长的观念,并在研究中得到很好的运用。福柯有关话语权力的阐述有助于人们理解强、弱势文化的学理性和深刻性。将强、弱势文化理论引入古代文学研究,为阅读唐代文学作品提供了新的视野和视角,建立了古代文学研究的新的话语结构和理论体系。
    南朝梵呗与清商乐
    刘湘兰
    2013, 53(6):  7-13. 
    摘要 ( 448 )   PDF (252KB) ( 208 )  
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    南朝梵呗讲究“哀婉”之美,这种“哀婉”特质,在精神上既源于天竺梵音“哀婉”的传统,又融合了中国本土音乐中的楚调遗响——清商乐。清商乐以哀苦悲婉为主要特征,在音乐精神上与天竺梵音有所契合,且又深受南朝统治者所喜爱,故成为南朝沙门创制呗声的重要选择。尤其是萧齐皇室与善声沙门、当朝文士多次进行创制“经呗新声”的活动,将本土清商乐融进梵呗音乐的制作,达到了以“新声助哀”之功。
    南宋科举、道学与古文之学
    林岩
    2013, 53(6):  14-24. 
    摘要 ( 553 )   PDF (363KB) ( 196 )  
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    时至南宋,科举、道学、古文已然形成各自相对独立的知识话语体系,隐约呈现出一种自成壁垒的态势,却又相互渗透、交织。在此格局中,大量古文选本的出现,明显是受到了科场风气的左右和广泛流行的时文选本的影响。这突出体现在对于“论”体文的重视和采用圈点标抹、附加评语的编辑形式,古文作为专门之学开始成形。迄于宋朝晚期,随着道学运动的渐次展开,道学话语开始在南宋知识体系中占据主流地位,古文话语有明显向道学话语靠拢并与之结合的趋势。而陈耆卿、车若水两代古文家转向道学的例证,则很好地诠释了晚宋道学的巨大冲击力。
    傅共《东坡和陶诗解》探微
    杨焄
    2013, 53(6):  25-35. 
    摘要 ( 540 )   PDF (369KB) ( 212 )  
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    傅共《东坡和陶诗解》是现知最早的一部《东坡和陶诗》注本。以往因为资料匮乏,学术界对傅氏生平及该注本的详情知之甚少。但通过钩稽宋元时期的史料,仍能勾勒出其生平概况,并可考知他在编纂该书时曾利用个人交游关系搜集资料,且受到家族文化传统的直接影响。尽管《东坡和陶诗解》全书已经散佚,但在现仅存于韩国的蔡正孙《精刊补注东坡和陶诗话》中还保留了不少傅注佚文,由此可以考察傅注本的文本渊源、主要内容及注释特点。
    论明代复古派的词及词学观念
    余意
    2013, 53(6):  36-43. 
    摘要 ( 449 )   PDF (288KB) ( 205 )  
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    复古派是明代非常重要的文学现象,其诗文及理念多受到研究者重视,但对于其与处于共生态中“不振”之明词的关系及其作词和词学观念基本上没有得到关注。通过检索《全明词》、《全明词补编》复古派成员作词情况,以相关资料进行佐证,发现明代复古派对明词演进既未促进也未阻碍;作词不以流派内部为限定,与当时社会普遍情形相似,词作多随所遇语境而生,词风往往不主一格,专业程度不高。他们的词学观念沿袭诗文理念,在词的起源、词的情感性特征、词的体式辨析等方面表现出与诗文理念内在的一致性。
    冯梦龙们—鸳鸯蝴蝶派—网络类型小说
    范伯群;刘小源
    2013, 53(6):  44-53. 
    摘要 ( 387 )   PDF (343KB) ( 201 )  
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    冯梦龙们所反映的是农业文明下的古代都市生活以及市民意识增强的图景;鸳鸯蝴蝶派作家继承了冯梦龙们的衣钵,描绘的是现代工商文明大都会市民的生活面影。他们在文学上的重要贡献之一,是促进了小说的“类型化”。而目前出现的海量的“网络类型小说”,是类型小说的进一步细化和发展,是新时期后市民喜闻乐见的大众文学。它以青春市民为主力,当更具活力与潜质,随着“网而优则纸”、“网优则‘触电’”,形成网络、书刊和影视银屏的“立体优势”,更广泛地吸引了大众的眼球。从冯梦龙们的木刻雕版到鸳鸯蝴蝶派的机械化媒体再到网络文学的去纸张、去油墨化,乃时代的递进与科学发展的联袂同步,三者构成了古今“市民大众文学链”。
    《雷雨》:未完成的演出
    陈希
    2013, 53(6):  54-62. 
    摘要 ( 412 )   PDF (313KB) ( 190 )  
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    《雷雨》是中国现代戏剧的杰作,但迄今未见依照原样和体现曹禺创作本意的演出。长期以来,演出者和受众多从现实性、社会性维度来理解和演绎《雷雨》,超现实、非社会性的因素被忽视和遮蔽,混淆与颠倒创作理念与表现形式的关系,严重违背了曹禺创作的本意。近年《雷雨》演出异彩纷呈,呈现回归本意、不断创新的态势,但无论是演绎、重构还是解构,都不尽如意。《雷雨》的演出,任重道远。
    古文字考释三则:释狐、释蒦、释飲/**/酓
    谭步云
    2013, 53(6):  63-68. 
    摘要 ( 411 )  
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    通过对狐、蒦、飲/**/酓三个未识古文字进行考释,揭示其形体的演变途径,分析它们在具体文例中的意义,并论及与之相关的文字的源流关系,力图解决一批出土文献释读的问题。
    西周史墙盘铭新释
    陈斯鹏
    2013, 53(6):  69-72. 
    摘要 ( 546 )   PDF (969KB) ( 188 )  
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    通过对西周重器史墙盘铭文中三处争议较多的字句进行考释,可知:(1)“髟伐尸(夷)童”中的“髟伐”应读为“剽伐”或“摽伐”,为近义连文,与西周金文的“敦伐”、“撲伐”、“搏伐”等同例;(2)“〖XC01陈斯鹏-1.bmp;E+3.598mm。3.463mm,JZ〗尹〖XC01陈斯鹏-2.bmp;E+3.778mm。3.471mm,JZ〗彊”应读为“万尹亿疆”,“万尹”言各类职务长官之多,“亿疆”言国土疆域之广;(3)“岁〖XC01陈斯鹏-3.bmp;E+3.688mm。3.418mm,JZ〗隹(唯)辟”的“辟”从用字习惯看不宜作开辟解,而应训作“治”、“理”、“法”。
    战国玺印自名解
    田炜
    2013, 53(6):  73-76. 
    摘要 ( 380 )   PDF (504KB) ( 203 )  
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    战国古玺自称为“玺”、“句”、“曲”、“丩”。从词源的角度来看,“玺”、“句”、“曲”、“丩”皆有“止”义,用作古玺自名,是因为其主要用于封缄物品的缘故,取其“封止不泄露”之义。燕国的长条形玺自称为“鍴”,或读为“瑞”,影响很大。其实,燕国长条形玺的性质与“瑞”不符,“鍴”当读为“揣”,训为“捶”,因其用于捶锻压抑印文而得名。
    “康党”与戊戌时期变法派官绅的关系离合
    贾小叶
    2013, 53(6):  77-90. 
    摘要 ( 438 )   PDF (459KB) ( 204 )  
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    甲午战败后,在民族危机的逼迫下,酝酿已久的维新力量渐趋活跃。各路维新志士函电往返,分析时局,商讨对策。1895年后,一个有着共同变法意愿的群体,逐渐登上中国社会的政治舞台。然而,这一由民族危机催生出来的变法群体颇为复杂。其中,由康门师徒构成的“康党”与其他变法派官绅的关系离合对戊戌维新的命运产生了深远的影响。而造成双方关系离合转变的关键在于“康党”有着与其他变法派不尽相同的学术思想、变法理论和结党做派。
    中国自由派基督徒视域中的苏俄国际形象(1918—1949)
    杨卫华
    2013, 53(6):  91-100. 
    摘要 ( 507 )   PDF (347KB) ( 198 )  
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    从十月革命到新中国成立30年间,苏俄一直是中外基督徒关注的焦点。在基督徒的话语中,苏俄的国际形象在红色帝国主义、反帝斗士、弱小民族代言人、和平的敌人或柱石等各种相互矛盾的形象中重叠上演。基督徒在苏俄形象描画上的差异,不仅预示着他们的分化,也隐藏着他们的政治认同,成为他们靠近或疏离共产主义的一个特殊变量,以致最终影响到他们对中国共产党的迎拒,并成为他们思考中国向何处去的参考资源。
    尼克松政府对华认知与对日防务政策的确立
    温强
    2013, 53(6):  101-112. 
    摘要 ( 374 )   PDF (404KB) ( 204 )  
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    为扭转美国在冷战中的不利处境,尼克松决意打开中美关系大门,从亚洲收缩,让日本等盟国承担更多地区防务责任。一方面,他不遗余力地主动探究中国军力、“文革”影响及总体外交和国防意图,推进中美关系缓和进程,并在此基础上协调各部门对日防务立场;另一方面,立足于日渐清晰的对华认知,他寻求以口头方式对华承诺将约束日本对台野心和军国主义复活,来换取中国最大限度容忍“尼克松主义”背景下的对日防务政策:即日本接手更多安全职责,保持《美日安保条约》,美军续驻日本。尼克松的关岛讲话虽提出“谈判、实力、伙伴关系”三原则,但它只是勾勒出对日防务政策粗线条式的轮廓,该政策在基辛格访华带回对中国的确切认知后方初具雏形,迄尼克松访华时才最终确立。
    君子恶居下流
    曾海军
    2013, 53(6):  113-122. 
    摘要 ( 410 )   PDF (346KB) ( 190 )  
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    水之下流,于儒家只是污秽之所集而不容沾染,于老子则蕴含着“卑下”之根本义。在水之顺流与逆流之间,老子对应于争与不争而持守于顺流而下的“不争”立场,儒家则以“义”统摄兼取水之流下与力争上游。老子对于“处众人之所恶”的卑下之义处理得相当高明,但顺流而下的用心却是弃众人而不顾。儒家主张“君子恶居下流”,同时包含着修身的勉强工夫和固守于人世之中引领百姓的担当精神。
    论先秦法家及楚国法家思想的历史演变
    高华平
    2013, 53(6):  123-137. 
    摘要 ( 439 )   PDF (498KB) ( 186 )  
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    尽管历代学术界都不乏法家的研究者,但迄今学者们对如何界定法家以及谁是法家的“开山祖”等一些基本问题,仍未达成共识。法家是我国战国时期的一个源于孔门儒家的诸子学派。司马谈《论六家之要指》说的“不别亲疏,一殊贵贱,一断于法”,即是法家根本的思想特点。先秦法家的真正“开山祖”是楚悼王时期在楚国率先实行“变法”的吴起。吴起之后,楚国法家思想的发展不绝如缕,最后由任秦丞相的楚人李斯做了思想总结。李斯的法家思想吸收了商鞅、申不害、韩非的法术之学,但更重源于慎到的“势”论;而李斯对慎到“势”论的接受,应该是以荀子为中介的。
    经济结构、制度安排与地区腐败
    倪星;陈珊珊
    2013, 53(6):  138-150. 
    摘要 ( 464 )   PDF (459KB) ( 195 )  
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    文章运用中国15个副省级城市2000—2010年的面板数据,分析经济因素和制度因素对地区腐败水平的影响。通过使用固定效应模型,发现在经济较发达的副省级城市中,经济发展已经能够起到消减腐败的作用;全球化是一把双刃剑,在消减腐败的同时又会创造新的腐败机会;政府人员规模与腐败水平之间呈U型曲线关系,适度的政府规模有助于减少腐败。公职人员相对工资有消减腐败的作用,证实了以薪养廉的合理性;财政自主性会恶化腐败,但财政分权能够消减腐败;市委书记任期越长,该地区腐败越严重,佐证了干部任期限制和异地交流的必要性。
    东亚共同体构建路径中的文化因素
    张宇权
    2013, 53(6):  151-159. 
    摘要 ( 523 )   PDF (312KB) ( 195 )  
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    近年来,随着东亚经济的腾飞和国际地位的提高,东亚共同体建设研究日益受到重视。文化在国家层面和区域层面上对共同体构建都有深远影响,东亚共同体研究有必要引入文化视角。东亚共同体建设因为过于依赖新功能主义路径,长期以来难以取得进展。只有充分考虑东亚文化的因素,将建构主义视角引入东亚共同体建设,才能最终建成完善的东亚共同体。
    CEPA十年来内地与香港服务贸易开放效应评析
    毛艳华;肖延兵
    2013, 53(6):  160-173. 
    摘要 ( 564 )   PDF (451KB) ( 307 )  
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    CEPA是中国内地与香港签署的第一个全面自由贸易协议,实施十年来在推动内地与香港双边服务贸易合作方面取得了瞩目成果。在详细分析对CEPA有关开放服务贸易进程与具体承诺的基础上,运用统计性描述、巴拉萨模型和贸易竞争优势指数等方法对内地和香港的双边服务贸易开放效应进行评价,认为CEPA发挥了内地与香港服务贸易的比较优势,促进了双边服务贸易的快速发展,并获得了服务贸易开放的静态效应与动态效应。针对CEPA实施过程中对双边服务贸易的促进作用不如预期显著、现代服务在双边贸易中的比重偏低以及服务提供者以传统服务领域为主等问题,提出了CEPA框架下加快内地与香港服务贸易自由化的政策建议,为进一步制定相关措施提供了理论参考。
    定居内地的澳门长者对医疗援助服务需求研究
    陈广汉;刘璐;潘静
    2013, 53(6):  174-181. 
    摘要 ( 500 )   PDF (285KB) ( 170 )  
    相关文章 | 计量指标
    通过对定居内地的澳门长者进行调查,系统研究了澳门长者对医疗援助服务的需求情况。结合现有文献,探讨了长者在内地的就医方式、原因与所遇困难,并对长者医疗援助需求进行分析。研究表明:近一半长者需要相应的医疗援助服务,尤其是生活照料与家政服务,以及紧急救助服务;然而,这些服务目前还得不到普及,主要原因在于信息传播不广与经济费用昂贵。通过有序回归模型分析性别、年龄、受教育程度和收入水平等因素对定居内地的澳门长者医疗援助服务需求的影响,提出了澳门与内地特别是广东在医疗体制和养老服务方面开展合作的政策建议。
    多重视角下的非正规经济组织:前沿理论与趋势
    任荣伟
    2013, 53(6):  182-191. 
    摘要 ( 451 )   PDF (368KB) ( 197 )  
    相关文章 | 计量指标
    自国际劳工组织(ILO)1973年首先提出“非正规就业”概念以来,非正规经济组织(IEOs)的研究就成为国际学界研究的焦点。非正规经济组织由于常常游离于现行的法律框架之外,其活动的合法性和正规性不足,普遍生存困难,甚至被与非法活动相联系而遭受抑制。在中国,嵌入集群内的以模仿、草根型创业为主要特征的中国山寨式企业,以及众多具有手工技艺特征的村落式企业同样也是被管理学界“遗忘”的研究群体;这些企业亟待在法律、管理以及社会认知等多方面加以规范和引导。通过梳理国内外相关文献,建构了一个系统、多维、整合性的分析理论模型框架,描述了当前多重理论视角下的非正规经济组织在中国创业成长中的生存合理性及合法性。最后对理论研究的趋势进行了展望。
    债务融资硬约束与过度投资治理
    刘娥平;徐海
    2013, 53(6):  192-203. 
    摘要 ( 414 )   PDF (401KB) ( 183 )  
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    以将债务区分为硬约束债务和软约束债务为基础构建理论模型,从预算约束程度差异的角度分析不同债务如公司债券和银行贷款对过度投资治理机制与效应的区别。结论表明:具有硬约束特质的公司债券能够制约公司过度投资,而具软约束特质的银行贷款的控制效应则不确定。基于理论分析,以2007—2011年我国公司债券发行公司为样本检验公司债券发行对过度投资的影响,并分析了同期间银行贷款和过度投资水平的关系。实证检验支持理论分析的结论:公司债券发行后,公司过度投资水平有所降低并维持在较低水平,银行贷款则未能控制公司过度投资。表明我国硬约束债务融资能够有效发挥债务治理功能,改善上市公司投资效率。